中國有句俗語：“錢字有兩戈，傷盡古今人。”此話把錢字的形象表達清楚了，更把它的含義說得淋漓盡致。那“戈”是古時的武器，“錢”字是由“金”和兩把“戈”組成的．，即指“錢”是靠武器維護著或是經過斗爭而得來的。為了“錢”，古今中外多少人傷透腦筋，傷盡勞力，傷盡情感；亦有多少人為其折腰卑膝，以靈魂肉體相換；亦有人視“錢”為糞土，絕不沾掂一切不義之財，絕不為銅臭折腰。
猶太人對錢的觀念自有所持，特別是猶太商人，他們認為“金錢無姓氏，更無履歷表”。他們不象有些國家和民族那樣，把錢分為“干凈的錢”或“不干凈的錢”。他們自信，通過經營賺來的錢，均是心安理得。因此，他們通過千方百計的經營，盡量賺取更多更多的錢，不管這些錢是農夫出賣了產品得來的，或是賭徒贏來的，還是知識分子腦力勞動得來的，都是收之無愧，泰然處之。
伊拉克猶太人哈同，1872年來到中國上海謀生，當時他24歲，年青力壯，但身上除了穿著外，幾乎一無所有。他立志來中國賺錢發(fā)財，但自己一無資本，二無專業(yè)知識或技術。他決心從一個立足點開始，因自己長得身體魁梧，在一家洋行找到一份看門工作。要是別人是不愿干的，自己相貌堂堂，年青高大，卻屈于當站門雇員。而哈同卻不那么想，他認為看門賺來的錢是一種報酬，沒有丟臉和失身份感覺。另外，他更有深層次的考慮，“千里之行始于足下”，在這份工作上找到個立足支點，今后通過自己的努力奮斗，積蓄力量，最后終要找到能賺更多的錢的路子。
哈同在當看門工時，非常認真，忠于職守。晚間，他利用一切可用時間閱讀各種經濟和財務的書籍，知識增進很快。老板覺得此人工作出色，腦子精靈，把他調到業(yè)務部門當辦事員。哈同一如既往，工作業(yè)績不錯，逐步被提升為行務員、大班等。這時，他的收入大為增加了，早懷壯志的他，并沒有因此而知足。這正如曹操所說的：“人苦不知足，既得隴，復望蜀”，他認為自己創(chuàng)業(yè)時機到了，1901年，他找理由離開了打工崗位，自己開始獨立經營商行。
哈同自辦的商行取名為“哈同洋行”，為了賺取更多的錢，以經營洋貨買賣為主。他看到洋貨在中國市場上相對比的競爭品不那么多，消費者難以“貨比三家”，因此，他的經營獲得了高額的利潤，而市場卻神不知鬼不覺。幾年間，他賺了許多錢。
隨著資本的增多，哈同沒有放緩自己追求，開始買賣土地和放高利貸業(yè)務。他買入的土地往往從一些急于等錢用的人獲得，所以他把價錢壓得很低，賣主不得不就范。接著，他將低價買入的土地租給別人造屋，到一定年限后收回，這樣連房產也歸他所有了。另外，他自己也投資建造樓房供出租，從中獲取驚人的利潤。后來，他甚至從事鴉片販賣，更使他牟取巨大暴利。幾十年間，他成為大富豪了。
賺錢有術的猶太人數不勝數，以放債發(fā)跡的亞倫也是典型的一例。這位移居英國的猶太人從打工開始，把積蓄的一點小錢做些小生意。由于生意的擴大，他需要資金周轉，不得不向錢莊或銀行借錢。他在自己的實踐中發(fā)覺，向別人借錢的代價確實太高，往往比商業(yè)經營獲得的利潤相差無幾。他想，自己辛辛苦苦經營全為銀行打工，而且風險比銀行還大，倒不如自己從事放債業(yè)務還合算。幾年后，他開始了放債業(yè)務。他一邊維持小生意經營，一邊抽出部分資本貸給急需用錢的人。另外，他又從銀行借來利率相對較低的錢，以較高的利率轉貸給別人，從中賺取差額利潤。有些等錢應急的生產者或個人，寧愿以月息20％借貸。這樣，等于100元放貸1年，可獲得240％的回報率，這比投資做買賣更能賺錢。亞倫就是盯著這個賺錢的路子，迅速走上發(fā)跡之路的。據統(tǒng)計，亞倫63歲逝世時，留下的錢財是當時英國首屈一指的。
以上列舉兩個例子說明，猶太人賺錢方法無所謂貴賤，也無所謂方式，他們所賺的錢是你肯我愿，感覺受之無愧，這是猶太人的賺錢秘訣之一。
猶太人對錢的觀念還有一點與眾不同的，是現金主義的實踐者。猶太商人做買賣，是以現金為標準的，不愿意放帳。他們對貿易伙伴的信譽評估，首先考慮他的公司值多少錢，他的財產可換成多少現金。然后在此基礎上與其做買賣或確定價格條款。他們認為，世事多變，禍福相依，一旦發(fā)生天災人禍，除了現金鈔票外，別無他物可以立即東山再起。猶太人重于現金，主義，也許與他們長期來遭受迫害排擠有關。他們在許多國家多次遭受排猶，每次排猶活動都遭到財產沒收，能逃生者不外有現金在手。這種歷史教訓使他們形成了現金的觀念。事實上在當今的貿易中，現金仍是十分重要的，瞬息萬變的市場中，風險潛伏在各種買賣活動中，如果忽卻了現金主義，往往會導致血本無歸。所以，猶太商人的現金主義觀念不是全無道理的。
